ゴンチの書斎

「一枚岩だと思っていたが，言うことに遠慮がなくなってきてぶっ潰されるのも間近だな。」

遠慮なければ近憂（きんゆう）あり：
目先のことばかりにとらわれて，将来のことを考えないでいると，必ず身近な心配事が起こるものだということ。出典：論語
遠慮＝遠い将来まで見通した深い考え。
近憂＝身近な憂い事。
（新明解故事ことわざ辞典）

もっともらしいありがたい言葉であるが，摩訶不思議な推論である。
もし，遠慮が将来の考えで近憂が身近な憂いであれば，
時間的な原因－結果の推論としては，

近憂あれば遠慮なし（身近な心配事に忙殺されて，将来の事を考える余裕がない）

あるいは，

遠慮あれば近憂なし（いわゆる備えあれば憂いなし）

の時間的経過となるはずである。
全文を解釈して確認してみる。

『衛（えい）の霊公（れいこう）の誘いを断り，孔子（こうし）一行はまた流浪の旅へ出た。
食糧が底を突き，動けなくなる者もでた。
弟子の子路（しろ）が孔子に「君子でも困窮することがあるのか」と尋ねる。
孔子は「君子でも困窮する。しかし小人と違うのは困窮しても乱れないことである」
．．．
孔子が言う。
「私はただ一つの事を貫いているだけなのだ。」
．．．
孔子が言う。
「語るに値する人と語らなければ，その人を失う。語るに値しない人と語るのは，言葉の無駄である。知者は人を失わず，言葉も無駄にしない」
．．．
子貢（しこう）が仁について尋ねた。孔子は，
「工人が良い仕事をするためには，まず道具を研ぐ。もし，この国に留まるのであれば，大臣に仕えて仁徳のある友人を作ることだ」と答えた。
顔淵（がんえん）が治国の方法を尋ねた。孔子は，
「夏の暦を用い，殷の馬車に乗り，周の礼服を着て，韶舞（しょうぶ）を演奏することだ。鄭声（ていせい：鄭の音楽）を禁止して，佞人（ねいじん：口先だけの者）を遠ざけよ。鄭声は淫らで，佞人は国を危うくする」と答えた。』

その後に続くのが【子曰，人無遠慮，必有近憂。】である。

文脈からは，
「人は遠ざかって慮（おもんばか）ることがなければ，必ず憂（うれ）いに近づくであろう」
が，ふさわしい。
俗世から距離を置くことで孤高を全うする態度表明である。
つまり，遠慮なければ近憂ありとは，時間ではなく距離の問題なのである。

それで初めて，他人に対して言動を控えめにする「遠慮」のもう一つの意味を導くのだ。