2009年02月14日
（き）杞憂（きゆう），牛耳（ぎゅうじ）る，疑心暗鬼を生ず
「杞憂かも知れないが，官僚に牛耳られている組織を本当に改革できるのか，疑心暗鬼になっているんだ。」
杞憂（きゆう）：
無用の心配をすること。取り越し苦労。杞＝現在の江南省にあった小国の名。
『周（しゅう）の時代，杞の国に，天が落ち地が崩れて身の置き場がなくなるのではないかと心配し，夜も寝られず，食事もろくに食べられない者がいた』列子
牛耳を執る（ぎゅうじをとる）：
団体や党派などの中心人物となって，思うままに支配することのたとえ。
『春秋戦国時代に諸侯が集まって同盟を結ぶ儀式を行う際，中心的人物の盟主がいけにえとした牛の耳を裂き，皆が順番にその血をすすり合って結束を誓い合ったという故事による。「牛耳る」ということばも，ここから出た』春秋左氏伝
疑心暗鬼を生ず（ぎしんあんきをしょうず）：
心に疑いがあると，何でもないことまで恐ろしく思えたり，疑わしく思えたりすること。疑いの心があると，暗闇の中にいるはずもない鬼の姿が見えたりするという意から。出典列子
（３語とも新明解故事ことわざ辞典）
牛耳と疑心暗鬼は実感として理解できたが，杞憂は釈然としないので話の続きを調べてみた。出典は列子天瑞である。
天地の崩落を心配した人とある物知りの人の会話である。
『「天は気（空気や水蒸気）がずっと積み上がったもので，気が無い処は無い（充満している）から落ちることはない。」
「じゃあなぜ，太陽や月や星は落ちてこないんだい？」
「太陽や月や星は気が光っているだけだから，もし落ちてきても怪我することはない。」
「じゃあ，なぜ地は崩れないんだい？」
「地は土くれがずっと詰まっていて，隅々まで土くれの無い処が無いから，崩れる心配はない。」
それを聞いて心配性の人は大笑いし，物知りの人も大笑いした。』
「限りなく充満している」ことは心配性の人にとっては十分安心できることだったらしい。
列子はさらに続ける。
『天地が壊れるという者も壊れないという者も誤っている。
私には壊れるか壊れないかはわからない。
けれども，どちらにも理はある。
生きているうちは死ねことを知らないし，死んでしまえば生きているものを知らない。
未来は過去を知らないし，過去は未来を知らない。
だから，壊れるとか壊れないとかまじめに考えることはできない。』
列子は，知ること，考えることの限界を言っている。
また，時間的な制約の中で結論を得ることの難しさを指摘している。
現代では大気圏の大きさも，地球の大きさもすでにわかっている。
そして，地球規模の崩壊は現実のものになり，杞憂は杞憂でなくなっている。
さて，冒頭の文にもどろう。
国民の代表である国会が公務員の人事を掌握することについて，官僚の抵抗が大きい。
公務員は労働三権（団結権，団体交渉権，争議権）が制限されていることを理由に挙げている。
渡りなれた官僚らしい，理路整然とした法に基づく問題提起である。
しかし，そもそも倒産の心配のない人間に労働三権が要るのか？という問題意識はないらしい。
内閣府の資料（2008年1月28日）によれば，
国家公務員の人数は33万人，人件費は5.4兆円だそうである。
郵政民営化等によって人員はピーク時の38%に減少したが，費用は53%である。
安月給で頑張っている人が減ったのだ。
依然として，人間は国の隅々まで詰まっているようであるが，そのうち公僕はどれほどいるのだろうか。
人事の手始めは個人の目標設定と達成度による考課から始めてもらいたい。
そして，その達成率を国民に示してもらいたい。
----------------------------------------------------------------------------
『杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿不當墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。長廬子聞而笑曰：“虹蜺也，云霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山岳也，河海也；金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠；言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸于壞。遇其壞時，奚為不憂哉？”子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？” 』列子天瑞
杞憂（きゆう）：
無用の心配をすること。取り越し苦労。杞＝現在の江南省にあった小国の名。
『周（しゅう）の時代，杞の国に，天が落ち地が崩れて身の置き場がなくなるのではないかと心配し，夜も寝られず，食事もろくに食べられない者がいた』列子
牛耳を執る（ぎゅうじをとる）：
団体や党派などの中心人物となって，思うままに支配することのたとえ。
『春秋戦国時代に諸侯が集まって同盟を結ぶ儀式を行う際，中心的人物の盟主がいけにえとした牛の耳を裂き，皆が順番にその血をすすり合って結束を誓い合ったという故事による。「牛耳る」ということばも，ここから出た』春秋左氏伝
疑心暗鬼を生ず（ぎしんあんきをしょうず）：
心に疑いがあると，何でもないことまで恐ろしく思えたり，疑わしく思えたりすること。疑いの心があると，暗闇の中にいるはずもない鬼の姿が見えたりするという意から。出典列子
（３語とも新明解故事ことわざ辞典）
牛耳と疑心暗鬼は実感として理解できたが，杞憂は釈然としないので話の続きを調べてみた。出典は列子天瑞である。
天地の崩落を心配した人とある物知りの人の会話である。
『「天は気（空気や水蒸気）がずっと積み上がったもので，気が無い処は無い（充満している）から落ちることはない。」
「じゃあなぜ，太陽や月や星は落ちてこないんだい？」
「太陽や月や星は気が光っているだけだから，もし落ちてきても怪我することはない。」
「じゃあ，なぜ地は崩れないんだい？」
「地は土くれがずっと詰まっていて，隅々まで土くれの無い処が無いから，崩れる心配はない。」
それを聞いて心配性の人は大笑いし，物知りの人も大笑いした。』
「限りなく充満している」ことは心配性の人にとっては十分安心できることだったらしい。
列子はさらに続ける。
『天地が壊れるという者も壊れないという者も誤っている。
私には壊れるか壊れないかはわからない。
けれども，どちらにも理はある。
生きているうちは死ねことを知らないし，死んでしまえば生きているものを知らない。
未来は過去を知らないし，過去は未来を知らない。
だから，壊れるとか壊れないとかまじめに考えることはできない。』
列子は，知ること，考えることの限界を言っている。
また，時間的な制約の中で結論を得ることの難しさを指摘している。
現代では大気圏の大きさも，地球の大きさもすでにわかっている。
そして，地球規模の崩壊は現実のものになり，杞憂は杞憂でなくなっている。
さて，冒頭の文にもどろう。
国民の代表である国会が公務員の人事を掌握することについて，官僚の抵抗が大きい。
公務員は労働三権（団結権，団体交渉権，争議権）が制限されていることを理由に挙げている。
渡りなれた官僚らしい，理路整然とした法に基づく問題提起である。
しかし，そもそも倒産の心配のない人間に労働三権が要るのか？という問題意識はないらしい。
内閣府の資料（2008年1月28日）によれば，
国家公務員の人数は33万人，人件費は5.4兆円だそうである。
郵政民営化等によって人員はピーク時の38%に減少したが，費用は53%である。
安月給で頑張っている人が減ったのだ。
依然として，人間は国の隅々まで詰まっているようであるが，そのうち公僕はどれほどいるのだろうか。
人事の手始めは個人の目標設定と達成度による考課から始めてもらいたい。
そして，その達成率を国民に示してもらいたい。
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『杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿不當墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。長廬子聞而笑曰：“虹蜺也，云霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山岳也，河海也；金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠；言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸于壞。遇其壞時，奚為不憂哉？”子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？” 』列子天瑞
2009年02月13日
（さ）塞翁が馬（さいおうがうま）
「失業のおかげで人情のありがたみがよくわかるようになった。友人もたくさんできて人間万事塞翁が馬である。」
塞翁が馬（さいおうがうま）：
人生，幸せがいつ不幸の原因になるか分からないし，わざわいがいつ幸せの原因になるかわからない。
わざわいも悲しむに及ばず，幸せも喜ぶにはあたらないということ。
「人間万事塞翁が馬（にんげんばんじさいおうがうま）」ともいう。
『昔，中国北方の塞（とりで）の近くに住む老人の馬が胡（こ）の地方に逃げた。
人びとがなぐさめると，老人は「そのうちに福がくる」と答えた。
やがて，逃げた馬は胡のすばらしい馬を連れて帰ってきた。
人々が祝うと，今度は「これはわざわいのもとになる」と言った。
老人の息子が胡の馬に乗ったところ，落馬して足を折ってしまった。
人々が見舞うと，老人は「これが幸いのもとになるだろう」と答えた。
１年後に胡の軍隊が攻め込んで来て戦争となり，若者たちはほとんど戦死したが，
老人の子だけは足が不自由だったために兵役をまぬがれ，死なずにすんだという。』淮南子
（新明解故事ことわざ辞典）
考え方次第で幸せにも不幸にもなれるということである。
今日は「かんでんふれあいコンサート」ですばらしい演奏を聴かせていただいた。
バレンタインイブらしく愛のロマンス，太陽と愛，愛の賛歌．．愛づくしであった。
仕事に追われコンサートなど縁遠かったが失業のおかげで幸せな気分になった。
まさに人間万事塞翁が馬である。
政治の矛盾をイジって暗澹（あんたん）な気分に逆戻りすることは今日は止めることにする。
塞翁が馬（さいおうがうま）：
人生，幸せがいつ不幸の原因になるか分からないし，わざわいがいつ幸せの原因になるかわからない。
わざわいも悲しむに及ばず，幸せも喜ぶにはあたらないということ。
「人間万事塞翁が馬（にんげんばんじさいおうがうま）」ともいう。
『昔，中国北方の塞（とりで）の近くに住む老人の馬が胡（こ）の地方に逃げた。
人びとがなぐさめると，老人は「そのうちに福がくる」と答えた。
やがて，逃げた馬は胡のすばらしい馬を連れて帰ってきた。
人々が祝うと，今度は「これはわざわいのもとになる」と言った。
老人の息子が胡の馬に乗ったところ，落馬して足を折ってしまった。
人々が見舞うと，老人は「これが幸いのもとになるだろう」と答えた。
１年後に胡の軍隊が攻め込んで来て戦争となり，若者たちはほとんど戦死したが，
老人の子だけは足が不自由だったために兵役をまぬがれ，死なずにすんだという。』淮南子
（新明解故事ことわざ辞典）
考え方次第で幸せにも不幸にもなれるということである。
今日は「かんでんふれあいコンサート」ですばらしい演奏を聴かせていただいた。
バレンタインイブらしく愛のロマンス，太陽と愛，愛の賛歌．．愛づくしであった。
仕事に追われコンサートなど縁遠かったが失業のおかげで幸せな気分になった。
まさに人間万事塞翁が馬である。
政治の矛盾をイジって暗澹（あんたん）な気分に逆戻りすることは今日は止めることにする。
2009年02月12日
（あ）安（あん）に居て危（き）を思う
「安に居て危を思う国民の貯えのおかげで，この危機をしのいでるんだ。政治の手柄でも何でもない」
「日本は1999年に7兆円余の金融機関支援を行っていたから，今回の金融危機の被害を最小限に食い止めることができた。」などと詭弁を弄する者たちがいる。彼らが2009年度の緊急経済対策ではさらに62兆円を金融機関支援に使おうとしている矛盾はすでに示した。
危機をしのいでいる本当の力は，『敗戦の何もない状態から一念発起し，不屈の意志で復興をとげた先人たちの努力の結果，すなわち家計の金融資産』の力なのである。
安に居て危を思う（あんにいてきをおもう）：
平和なときにも，危機に対する備えを忘れないようにすること。
安＝平和。平安。危＝危険。危難。
『安に居て危を思い，思えば則（すなわ）ち備えあり，備えあれば患（うれ）いなし。』春秋左氏伝
（新明解故事ことわざ辞典）
日本銀行調査統計局の資金循環表（2008年12月16日）によれば，2008年9月の家計の金融資産は1,467兆円である。
内訳は預金736兆円，証券220兆円，保険・年金準備金402兆円他である。
このところ「国の借金は846兆円に増えて国民一人当たり663万円になった」というニュースが新聞をにぎわせているが，全くの見当違いである。
証券分の220兆円が紙くずになるだけで，国の借金の肩代わりも倒産した株式会社の清算も済んでしまう，筈である。
（証券はリスクの有限責任であるのだから）
問題は預金や保険・年金で集めた金を銀行などの金融機関が，国を含めてどこへどれだけ貸しているかである。
銀行がつぶれたらペイオフ分しか戻ってこないので，お金持ちには頭の痛い問題であるが，幸い庶民には縁のない話である。
だが，税金が真っ先に金融機関の救済に使われる現在の経済政策は，大変不愉快である。
さて，「景気は気のもので，貯蓄を消費や投資にまわせば景気は回復する」とのたまう政治家や経済評論家が後を絶たない。
内閣府の国民経済計算（2008年12月25日）によれば，2006年度と2007年度の比較では，国民所得は0.3%の微増であるが，貯蓄率は4.0%から2.2%へ大幅に下降している。
2008年はさらに悪化していると思われる。
『貯金を取り崩して生活している』というのが現実なのである。
いったい，貯蓄はいくらあれば安心できるのだろうか。
先人の知恵を借りることにする。
『（飢饉や戦争に備えて）国家に９年分の備蓄が無い場合は「不足状態」である。６年分なければ「緊急事態」である。３年分なければ「国家とは言えない」．．．』
2007年度の数字で検証してみよう。
貯蓄：家計金融資産1,467兆円から負債384兆円を引いて1083兆円
支出：家計最終消費支出285兆円
1083÷285＝3.8年分
ぎりぎり国家の体を保っているようである。
-----------------------------------------------------------------------------------------
【國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也。】禮記王制
「日本は1999年に7兆円余の金融機関支援を行っていたから，今回の金融危機の被害を最小限に食い止めることができた。」などと詭弁を弄する者たちがいる。彼らが2009年度の緊急経済対策ではさらに62兆円を金融機関支援に使おうとしている矛盾はすでに示した。
危機をしのいでいる本当の力は，『敗戦の何もない状態から一念発起し，不屈の意志で復興をとげた先人たちの努力の結果，すなわち家計の金融資産』の力なのである。
安に居て危を思う（あんにいてきをおもう）：
平和なときにも，危機に対する備えを忘れないようにすること。
安＝平和。平安。危＝危険。危難。
『安に居て危を思い，思えば則（すなわ）ち備えあり，備えあれば患（うれ）いなし。』春秋左氏伝
（新明解故事ことわざ辞典）
日本銀行調査統計局の資金循環表（2008年12月16日）によれば，2008年9月の家計の金融資産は1,467兆円である。
内訳は預金736兆円，証券220兆円，保険・年金準備金402兆円他である。
このところ「国の借金は846兆円に増えて国民一人当たり663万円になった」というニュースが新聞をにぎわせているが，全くの見当違いである。
証券分の220兆円が紙くずになるだけで，国の借金の肩代わりも倒産した株式会社の清算も済んでしまう，筈である。
（証券はリスクの有限責任であるのだから）
問題は預金や保険・年金で集めた金を銀行などの金融機関が，国を含めてどこへどれだけ貸しているかである。
銀行がつぶれたらペイオフ分しか戻ってこないので，お金持ちには頭の痛い問題であるが，幸い庶民には縁のない話である。
だが，税金が真っ先に金融機関の救済に使われる現在の経済政策は，大変不愉快である。
さて，「景気は気のもので，貯蓄を消費や投資にまわせば景気は回復する」とのたまう政治家や経済評論家が後を絶たない。
内閣府の国民経済計算（2008年12月25日）によれば，2006年度と2007年度の比較では，国民所得は0.3%の微増であるが，貯蓄率は4.0%から2.2%へ大幅に下降している。
2008年はさらに悪化していると思われる。
『貯金を取り崩して生活している』というのが現実なのである。
いったい，貯蓄はいくらあれば安心できるのだろうか。
先人の知恵を借りることにする。
『（飢饉や戦争に備えて）国家に９年分の備蓄が無い場合は「不足状態」である。６年分なければ「緊急事態」である。３年分なければ「国家とは言えない」．．．』
2007年度の数字で検証してみよう。
貯蓄：家計金融資産1,467兆円から負債384兆円を引いて1083兆円
支出：家計最終消費支出285兆円
1083÷285＝3.8年分
ぎりぎり国家の体を保っているようである。
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【國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也。】禮記王制
2009年02月11日
（て）轍鮒（てっぷ）の急
「猫が金魚鉢をひっくり返しただって？で猫を叱って，割れたガラスを集めて，水を拭き取ってる？おいおい金魚が先だろう，バケツに水を入れて持ってこい，それが轍鮒（てっぷ）の急というものだ。」
重要で緊急なことの優先順位について説いている。
轍鮒の急（てっぷのきゅう）：
危機が目の前に迫っているたとえ。車の轍（わだち）にできた水たまりにいる鮒（ふな）が，今にも水がなくなって死にそうなことから。
『貧しかった荘子（そうし）が，役人の友人に穀物を借りに行ったら，「近く年貢を取り立てるからその中から貸そう」と言われた。
荘子は
「来る途中，車の轍の水たまりにいる鮒から助けを求められたので，近いうちに旅行して西江の水をたくさん持ってきてやると言ったら，鮒が怒って，自分は今わずかの水があれば助かるのだ。そんなのんきなことでは，私はひものになってしまうと言った」．．』荘子（そうじ）
（新明解故事ことわざ辞典）
荘子（紀元前369年 - 紀元前286）は，自分を鮒に喩えて窮状を訴えている。
胡蝶の夢，無用の用，衛生，包丁など絵画のような表現が得意にしてはやや実録的である。
車の轍は，経済の発達や戦争による政治の負の遺産であろう。
雨がふって水がたまり，そこを疾走する荷車から鮒が転げ落ちた。
あるいは洪水で川が氾濫して，鮒が取り残された。
そして息も絶え絶えに訴えている。
荘子も切羽詰まっていたのだ。
緊急性と重要性を混同している為政者には轍鮒の急で訴えるしかないのである。
-------------------------------------------------------------------------
【昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。】荘子齊物論
【南榮趎曰：“里人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者猶未病也。若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也，趎願聞衛生之經而已矣。”老子曰：“衛生之經，能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？】荘子庚桑楚
【庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。】荘子養生主
【山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。】荘子人間世
重要で緊急なことの優先順位について説いている。
轍鮒の急（てっぷのきゅう）：
危機が目の前に迫っているたとえ。車の轍（わだち）にできた水たまりにいる鮒（ふな）が，今にも水がなくなって死にそうなことから。
『貧しかった荘子（そうし）が，役人の友人に穀物を借りに行ったら，「近く年貢を取り立てるからその中から貸そう」と言われた。
荘子は
「来る途中，車の轍の水たまりにいる鮒から助けを求められたので，近いうちに旅行して西江の水をたくさん持ってきてやると言ったら，鮒が怒って，自分は今わずかの水があれば助かるのだ。そんなのんきなことでは，私はひものになってしまうと言った」．．』荘子（そうじ）
（新明解故事ことわざ辞典）
荘子（紀元前369年 - 紀元前286）は，自分を鮒に喩えて窮状を訴えている。
胡蝶の夢，無用の用，衛生，包丁など絵画のような表現が得意にしてはやや実録的である。
車の轍は，経済の発達や戦争による政治の負の遺産であろう。
雨がふって水がたまり，そこを疾走する荷車から鮒が転げ落ちた。
あるいは洪水で川が氾濫して，鮒が取り残された。
そして息も絶え絶えに訴えている。
荘子も切羽詰まっていたのだ。
緊急性と重要性を混同している為政者には轍鮒の急で訴えるしかないのである。
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【昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。】荘子齊物論
【南榮趎曰：“里人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者猶未病也。若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也，趎願聞衛生之經而已矣。”老子曰：“衛生之經，能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？】荘子庚桑楚
【庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。】荘子養生主
【山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。】荘子人間世
2009年02月10日
（え）英雄
「ご当人はバッシングに耐える『英雄』気取りだが，もとはといえば自分で蒔いた種なんだよな」
英雄（えいゆう）：
文武の才の卓絶した人物。才知・武勇の人にすぐれた者。（広辞苑）
「英雄」の言葉ががよく使われるようになるのは漢以降である。
漢書には『漢が興（おこ）り，高祖（劉邦）は自ら神武の材となり，寛仁に厚く行い，英雄を総覧して，秦と項（羽）を討った。』
とある。
それ以降よく使われるようになり，後漢書では『（魏の）曹操（そうそう）が「清平の姦賊，乱世の英雄」と言われて大いに喜んだ』とある。
曹操を評して，「治世の能臣，乱世の奸雄」，「乱世の英雄，治世の姦賊」とする文献もある。
春秋戦国時代にはなぜか「英雄」の語は一度も出現していない。
その前の周代に一度だけ出現して，六韜に英雄になるための素養が書かれている。
長文であるがご容赦願う。
『（周の）武王が太公に問う。
「王者が兵を挙げるには，英雄を選び出して訓練する必要があるが，どうやって士の優劣を知ることができるのか？」
太公は答える。
「士には外見と心がけが違う者の例が十五あります。
①厳格そうだが不肖（おろか）である
②まじめそうだが盗みを働く
③つつしみ深そうな顔だが慢心している
④謙虚だが誠実さがない
⑤よく動くが志がない
⑥落ち着いているように見えるが重みがない
⑦会議をしても決めない
⑧押しは強いが実行力がない
⑨愚直だが信頼感がない
⑩悠々としているが忠実でない
⑪言うことは過激だが人真似をする
⑫見かけは勇敢だが内心は臆病である
⑬うやうやしく振舞うが素直でない
⑭きびしくやかましいがつつしみがない
⑮勢いがなく立ち居振る舞いもまずければ行くところがなく成功もしない」．．』
①から⑮にあてはまらない士を選びだし訓練して，はじめて王者の挙兵を助ける英雄となりうると言うのである。
英雄になるためのハードルはとても高いようだ。
そして，現代でも十分に通用する人物評価の手法である。
------------------------------------------------------------------------------
【漢興，高祖躬神武之材，行寬仁之厚，總攬英雄，以誅秦、項。】漢書刑法志
【曹操微時，常卑辭厚禮，求為己目。劭鄙其人而不肯對，操乃伺隙脅劭，劭不得已，曰：“君清平之姦賊，亂世之英雄。”操大悅而去。 】後漢書郭符許列傳
【武王問太公曰：“王者舉兵，欲簡練英雄，知士之高下，為之奈何？”
太公曰：“夫士外貌不與中情相應者十五：有嚴而不肖者；有溫良而為盜者；有貌恭敬而心慢者；有外廉謹而內無至誠者；有精精而無情者；有湛湛而無誠者；有好謀而不決者；有如果敢而不能者；有悾悾而不信者；有怳怳惚惚而反忠實者；有詭激而有功效者；有外勇而內怯者；有肅肅而反易人者；有嗃嗃而反靜愨者；有勢虛形劣而外出無所不至、無所不遂者。天下所賤，聖人所貴；凡人莫知，非有大明不見其際，此士之外貌不與中情相應者也。” 】六韜選將
英雄（えいゆう）：
文武の才の卓絶した人物。才知・武勇の人にすぐれた者。（広辞苑）
「英雄」の言葉ががよく使われるようになるのは漢以降である。
漢書には『漢が興（おこ）り，高祖（劉邦）は自ら神武の材となり，寛仁に厚く行い，英雄を総覧して，秦と項（羽）を討った。』
とある。
それ以降よく使われるようになり，後漢書では『（魏の）曹操（そうそう）が「清平の姦賊，乱世の英雄」と言われて大いに喜んだ』とある。
曹操を評して，「治世の能臣，乱世の奸雄」，「乱世の英雄，治世の姦賊」とする文献もある。
春秋戦国時代にはなぜか「英雄」の語は一度も出現していない。
その前の周代に一度だけ出現して，六韜に英雄になるための素養が書かれている。
長文であるがご容赦願う。
『（周の）武王が太公に問う。
「王者が兵を挙げるには，英雄を選び出して訓練する必要があるが，どうやって士の優劣を知ることができるのか？」
太公は答える。
「士には外見と心がけが違う者の例が十五あります。
①厳格そうだが不肖（おろか）である
②まじめそうだが盗みを働く
③つつしみ深そうな顔だが慢心している
④謙虚だが誠実さがない
⑤よく動くが志がない
⑥落ち着いているように見えるが重みがない
⑦会議をしても決めない
⑧押しは強いが実行力がない
⑨愚直だが信頼感がない
⑩悠々としているが忠実でない
⑪言うことは過激だが人真似をする
⑫見かけは勇敢だが内心は臆病である
⑬うやうやしく振舞うが素直でない
⑭きびしくやかましいがつつしみがない
⑮勢いがなく立ち居振る舞いもまずければ行くところがなく成功もしない」．．』
①から⑮にあてはまらない士を選びだし訓練して，はじめて王者の挙兵を助ける英雄となりうると言うのである。
英雄になるためのハードルはとても高いようだ。
そして，現代でも十分に通用する人物評価の手法である。
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【漢興，高祖躬神武之材，行寬仁之厚，總攬英雄，以誅秦、項。】漢書刑法志
【曹操微時，常卑辭厚禮，求為己目。劭鄙其人而不肯對，操乃伺隙脅劭，劭不得已，曰：“君清平之姦賊，亂世之英雄。”操大悅而去。 】後漢書郭符許列傳
【武王問太公曰：“王者舉兵，欲簡練英雄，知士之高下，為之奈何？”
太公曰：“夫士外貌不與中情相應者十五：有嚴而不肖者；有溫良而為盜者；有貌恭敬而心慢者；有外廉謹而內無至誠者；有精精而無情者；有湛湛而無誠者；有好謀而不決者；有如果敢而不能者；有悾悾而不信者；有怳怳惚惚而反忠實者；有詭激而有功效者；有外勇而內怯者；有肅肅而反易人者；有嗃嗃而反靜愨者；有勢虛形劣而外出無所不至、無所不遂者。天下所賤，聖人所貴；凡人莫知，非有大明不見其際，此士之外貌不與中情相應者也。” 】六韜選將
