2009年02月05日
（や）野心
「王国の建設に野心まんまんの指導者は，『民の望みはなんでも叶えよう』と吹聴している。」
野心（やしん）：
①あばれっぽくて手なずけがたい心。おおかみの子は，その心は常に山野にあって，あくまで飼い主に反抗するのでいう。【狼子野心】左伝宣四
②身分不相応な望み。むほん心。
③静かな田園生活を楽しむ心。【闇性寡レ任，野心素積】宋・王僧達伝
（新字源）
②と③は人の心，①は狼の心についてである。
狼に心はあるのだろうか。原文で調べてみた。
左伝では，【諺曰，狼子野心】（諺（ことわざ）に「狼子野心」と言うように）となっていて，
この時点ですでにことわざになっていると書かれている。
魯宣公四年は紀元前605年であるのでそれ以前からあった言葉であろう。
黄帝（紀元前2510年～紀元前2448年）の時代には
『翼をつけ，角を戴き，牙が分かれ．．飛んだり，走るものを禽獸と言う。禽獸には人心が無いとは言えないが，人心があったとしても，体形は違うので親しまない。』（列子黃帝）とある。
この時点で，禽獣にもこころがあり，「人心」に似た「獸心」というものを持っているとされている。
これが文献で示された最古の定義であろう。
現代の「野心」は『あばれっぽくて手なずけがたい，身分不相応な望み』での使われ方がほとんどである。
「野次」，「野合」，「野人」はすべて「野心」と同時代に起源をもつ。
政治の混迷に似つかわしい言葉ばかりである。
ところで，馬鹿野郎というときの
「馬鹿」は故事成語であるが，「野郎」は「夜郎」が正しい。
（「野郎」は日本製である。）
「馬と鹿の違いも分からないのに，威張って思いあがる」輩のことである。
夜郎自大（やろうじだい）：自分の力量をわきまえずに，威張るもののこと。思い上がりのはげしいことのたとえ。夜郎＝今の貴州省の西境にいた部族の名。自大＝威張って尊大な態度をとること。
『昔，中国の夜郎という部族が，地方の部族の中で最強であったため，漢（かん）の強大なことを知らないで，その使者に向かって自国と漢の大小を問うた』
（新明解故事ことわざ辞典）
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【初，楚司馬子良，生子越椒，子文曰，必殺之，是子也，熊虎之狀，而豺狼之聲，弗殺，必滅若敖氏矣，諺曰，狼子野心，是乃狼也，其可畜乎，子良不可，子文以為大慼，及將死，聚其族曰，椒也知政，乃速行矣，無及於難，且泣曰，鬼猶求食。】春秋左傳宣公四年
【有七尺之骸，手足之異，戴發含齒，倚而趣者，謂之人。而人未必無獸心；雖有獸心，以狀而見親矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飛伏走，謂之禽獸。而禽獸未必無人心；雖有人心，以狀而見疏矣。】列子黃帝
野心（やしん）：
①あばれっぽくて手なずけがたい心。おおかみの子は，その心は常に山野にあって，あくまで飼い主に反抗するのでいう。【狼子野心】左伝宣四
②身分不相応な望み。むほん心。
③静かな田園生活を楽しむ心。【闇性寡レ任，野心素積】宋・王僧達伝
（新字源）
②と③は人の心，①は狼の心についてである。
狼に心はあるのだろうか。原文で調べてみた。
左伝では，【諺曰，狼子野心】（諺（ことわざ）に「狼子野心」と言うように）となっていて，
この時点ですでにことわざになっていると書かれている。
魯宣公四年は紀元前605年であるのでそれ以前からあった言葉であろう。
黄帝（紀元前2510年～紀元前2448年）の時代には
『翼をつけ，角を戴き，牙が分かれ．．飛んだり，走るものを禽獸と言う。禽獸には人心が無いとは言えないが，人心があったとしても，体形は違うので親しまない。』（列子黃帝）とある。
この時点で，禽獣にもこころがあり，「人心」に似た「獸心」というものを持っているとされている。
これが文献で示された最古の定義であろう。
現代の「野心」は『あばれっぽくて手なずけがたい，身分不相応な望み』での使われ方がほとんどである。
「野次」，「野合」，「野人」はすべて「野心」と同時代に起源をもつ。
政治の混迷に似つかわしい言葉ばかりである。
ところで，馬鹿野郎というときの
「馬鹿」は故事成語であるが，「野郎」は「夜郎」が正しい。
（「野郎」は日本製である。）
「馬と鹿の違いも分からないのに，威張って思いあがる」輩のことである。
夜郎自大（やろうじだい）：自分の力量をわきまえずに，威張るもののこと。思い上がりのはげしいことのたとえ。夜郎＝今の貴州省の西境にいた部族の名。自大＝威張って尊大な態度をとること。
『昔，中国の夜郎という部族が，地方の部族の中で最強であったため，漢（かん）の強大なことを知らないで，その使者に向かって自国と漢の大小を問うた』
（新明解故事ことわざ辞典）
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【初，楚司馬子良，生子越椒，子文曰，必殺之，是子也，熊虎之狀，而豺狼之聲，弗殺，必滅若敖氏矣，諺曰，狼子野心，是乃狼也，其可畜乎，子良不可，子文以為大慼，及將死，聚其族曰，椒也知政，乃速行矣，無及於難，且泣曰，鬼猶求食。】春秋左傳宣公四年
【有七尺之骸，手足之異，戴發含齒，倚而趣者，謂之人。而人未必無獸心；雖有獸心，以狀而見親矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飛伏走，謂之禽獸。而禽獸未必無人心；雖有人心，以狀而見疏矣。】列子黃帝
